第三百五十一章 山中高士晶莹雪

更后面，贾母游大观园的时候，看到薛宝钗的住处，是这样描写的：进了蘅芜苑，只觉异乡扑鼻，那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱，及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶**着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。

周敦颐《爱莲说》：晋陶渊明独爱菊。菊花已经代表了宝钗的“中隐隐于市”，此乃道家之学也。

但是这段描写最重要的只有两个字：雪洞，没错，就是雪洞。

在佛家看来，修行最好的两个地方，一是雪山，二是洞窟。雪洞两字，囊括两者，一笔点明了薛宝钗在修行。

学佛，不一定要剃发出家，像妙玉那样带发修行，反而是六根不净，薛宝钗齐齐学习了影响中国最大的三种文化：儒、释（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家生活，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。花开花落，云卷云舒，她都能够淡然一笑。

薛宝钗有“咳嗽”的病，可是除了前面提过，在“选秀落败”之后，薛宝钗再也没有说过她的“病”，甚至告诉林黛玉“食谷者生”。

可见，薛宝钗的病，只是小病。

也可见，矫情是一种病，得治。

庆幸的是，她自己治好了。

薛宝钗在这个时候，选择了一条路：把人生当做一场修行。

因为薛宝钗天生就有慧根、灵性，在“听曲文宝玉悟禅机”一回，薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，表面上看，这么热闹的戏，是为了讨好贾母。

实则不然，曹雪芹有意无意地点出了薛宝钗的蜕变：在饱受儒家煎熬之后，向佛学进发。

一套《点绛唇》，一支《寄生草》，是这样说的：慢揾英雄泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。

来去无牵挂，宝钗已经进入了佛学的初步境界。

在“点化”原宝玉的时候，薛宝钗拿出了南宗祖师慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这是她修行的一个佐证。